“真到了那个地步，少林就成了白马寺的下院，少林禅宗一脉从此就真的断了。”

出家人不打诳语，惠能方丈不怀疑慧真和尚危言耸听，犹豫道：“可若将寺田交出去，近两千僧人，吃饭穿衣都成难题。”看着惠能脸上的忧色，慧真和尚不禁腹诽道：“原来禅宗也是要着紧穿衣吃饭。”不过，他脸上却没流露出来，反而双掌合十，低声诵道：“云何名比丘？比丘名乞士。比丘绝一切生业，乞食于人，以资色身，故曰乞士。佛陀制定乞食之法，于一日之中，仅以七家为限，若不得食，则不更乞......沙门以乞食为正命，乞食有诸多益处，有十利尽形乞食者：一、所用活命自属不属他，二、众生施我食者令住三宝......”

惠能听他诵念佛门乞食制度，脸色顿时阴沉了下来,一言不。

乞食是天竺佛门早期的定制，严守戒律的比丘，要遵守佛的制度，便必须乞食于人。然而，历代以来，禅宗名寺宝刹无不广蓄田产，既让低级的僧侣亲自躬耕垄亩，又招募佃户收取田租。僧侣托钵乞食已没有必要。禅宗在东土能欣欣向荣，各大寺院的禅林经济出力非小。

“......六、行破憍慢法，七、无见顶善根，八、见我乞食余有修善法者亦当效我......”

“慧真法师，”惠能打断对方的诵经，脸色阴沉地辩解道，“托钵乞食盛行于天竺，那是因为天竺气候炎热，野果极多，即使乞食不到，也可采野果充饥。可是，东土的情势与天竺不同，佛门要在东土传播广大，就不得不变更制度。僧人若真以乞食为生，若不得食，便只能忍饥挨饿，数日不得食，便只有饿死一途了。僧侣每日困于三餐温饱，佛门焉能广大传播？正因为佛门传入中土后，乞食制度难以为继，所以，僧侣要修行必须要禅林田产支持。”

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