“退一万步，我们可以努力把大宋礼法广布于四海，将每件事都考虑得十分谨慎、精细，然而，人力有时而尽，海上几千年来已经有一套完整的规矩，我们另起炉灶这一套，能不能更配合海上的天理？我看未必。一人之智焉能敌千万年人之智，说不定比原来更加不堪。”

“可是，”李蕤责问道：“如果这样的话，我们和蛮夷有什么区别啊？”

“有什么区别？”..

赵行德一字一句地重复道，他面色冷峻，仿佛在礼部面对州学学政的质疑，缓缓道：“吴太伯，太伯之弟仲雍，皆周太王之子，而周王季历之兄，季历子即文王姬昌。太王知姬昌贤，yu传位于季历而及姬昌，于是太伯、仲雍让贤而奔荆蛮，荆蛮人钦佩二人道德，追随归附的有上千家，立太伯为君，方有吴国。太伯、仲雍，皆古之圣贤，太伯三让天下，孔子赞之曰‘至德’。让贤季历而及姬昌，方才有周朝八百年。然而，太伯死，仲雍嗣之，断文身，赢以为饰。这二人所为，和蛮夷没区别吗？”

“断纹身，毕竟只是表象。”李蕤反驳道，“吴太伯，仲雍，怎么与蛮夷没区别。”

“吴国可不是什么礼乐之邦，断纹身皆是表象，那什么才是神髓呢？”赵行德若有所思道，“难道不是太伯、仲雍得了周礼之神髓，以荆蛮之德，配荆蛮之道，方才能立国于荆蛮之地。后来以区区吴国，西破强楚，入郢都，北威齐晋，为春秋霸主之一。如果不是吴仲雍断文身，赢以为饰，在荆蛮之地，恐怕连生存都困难吧？”..

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