“如果不是解苏先生，恐怕河中早就分崩离析了。”

张采薇向李若雪解说了一遍原委，有些夸张的拍着胸脯，显得心有余悸似的。

这就是为何陈重一定要张采薇将这两本儒门典籍送出去的原因，表面上是送给林净婉，实际上却是给李四海的一个态度。夏国朝廷将来可以不干涉白益的内政，但是，如果李四海夫妇能够信奉天命论和道德说，甚至将之在王室中一脉传习下去，那无疑会获得夏国更多的好感。对借尸还魂的李氏王室而言，天命论也更有利于摆脱教门长老的挟制。

在李若雪面前，张采薇根本没打算掩饰夏国皇室的用心。

天命论是夏国朝廷制约各大教门的重要手段。河中周边各族，早已不是轻松就被汉化的草原人，恰恰相反，征服河中之后，夏国朝廷面临最大的问题，就是各种宗教在迁移汉人中的传播。各教宣扬教门脱于国家种族之上，更是夏国朝廷的眼中之刺。..

“兵法曰攻城为下，攻心为上。若人心被攻占，就算是城池完好，也算不战而败了。”

因此，朝廷五府对教门的防范之心极重，皇室和护国府忌讳公侯权贵或朝廷高官迷信教宗，以至与朝廷离心离德。权贵只要稍稍露出迷信的苗头，护国府就会动弹劾，若不加悔改的，就予以夺爵削职。如陈重，李四海这样的重要人物，大多由宿儒名师从小就教授他们知天命。而张采薇作为太子妃人选，从小所受的教育也是如此。平常谈论诗词歌赋和儒家经义，一向都是李若雪说的多，张采薇听得多。但涉及到天命论和各教门的正统之争，情形却颠倒了过来，张采薇侃侃而谈，而李若雪则耐心聆听。她生在关东，虽然在敦煌居住多年，但对河中及西域各教门激烈争斗的情形，终究隔了一层。

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