中国文人“将领”在理解《孙子兵法》之时总是会经常提到“不战而屈人之兵”，而且重点通常是在“不战”，而“屈兵”，孙子的愿意是不通过直接的交战，通过其他的方式尽可能的瓦解对手的抵抗意志，削弱对手的军事装备，减少对手的军事实力，此为“屈”。

在《战争论》中，卡尔.冯.克劳塞维茨同样对此有着单独的章节去解释，比起孙子，克劳塞维茨则更加注重“屈”的结果，要求所有的战争策略都要为最终消灭敌人的抵抗实力而服务，这个思想在整个一战、二战期间都贯彻于德军的行动中。

宋彪的思想重点在于消灭对手，而非简单的“屈”，更非单纯的“不战”，不战实际上是为了战而服务，战争是永远无法避免的，这是人类的天性。

革命在这个时代被清晰的分割成光复革命和共和革命两种，孙逸仙说光复会的革命是汉族同胞的革命，而同盟会的革命是更进一步的追求民权、民生、民主的真正革命。

虽然第二十镇内部的革命势力交错复杂，除了光复派、共和派之外，还有大量的立宪派成员，可如果有机会让这支部队暂时放下武器起义，共同对付清政府的北洋新军，宋彪也愿意付诸努力。

回到指挥所，宋彪就在参谋部主持了一个小的军事例会，让蒋政源和陈蔚去做宝瑛、潘矩楹、杨正坤的工作，光复会在第二十镇内部职务最高的是黄本璞、王孝缜。两个人都是标统，相当于营长，蒋政源和宝瑛是同学，陈蔚则是潘矩楹、杨正坤的同学，这帮人都是留日士官生。

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